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什么是“色”?佛教之“色”与世俗之“色”有何异同?

2018年04月22日 澳门威尼斯赌场 ⁄ 共 983字 ⁄ 字号 暂无评论

什么是“色”?佛教之“色”与世俗之“色”有何异同?

  “色即是空,空即是色”,这八个字出自《心经》,有点文化底蕴的人,应该都听过这句话。

什么是“色”?

  广义之色,是物质存在的总称;狭义之色,专指眼根所取之境。广义之色,可以用来表示宇宙大自然的物质与生命体,大至星体,小至微尘,无不包含在内。狭义之色,指人肉眼能识别的对象,如颜色的红、黄、蓝、白、黑等区别,物体的长、短、方、圆、高、下等区别,人类的行、住、坐、卧、取、舍、屈、伸等区别,皆指眼根所取之境,故称为色。

  色法在佛学里,又可分为有表色、无表色、极微色、极迥色。

  “有表色”:指世上的光色,青、黄、蓝、白、黑以及长、短、高、矮等,可以表示出来。就连地、水、火、风所构成的物质世界,一切物质存在,包括众生肉体,全度可以表示出来。

  “无表色”:属于精神方面,比较抽象,没有办法表示。譬如,我们都晓得原子能,那个能是什么东西?除了正式学物理、科学的,常人并不清楚。

  “极微色”:等于现在科学讲的原子、核子,微小到几乎看不见,经由科学仪器还可以看出来,故称为极微色。

  “极迥色”:远大得很,延伸到银河系统那一边,包括整个宇宙中间的这一些东西,称之为极迥色。

  这些就是色法,简单的说,色就是地、水、火、风四大构成的世界。所谓“菩萨于法应无所住行于布施”,是叫我们不要执着在色相上布施,不要有对象的观念。譬如做一点功德、出一点钱或者救济一个人,然后说救济某一个人,那是住相布施。学佛之人帮助人、救助人,应该不觉得有对象,有对象这种观念要丢掉,不要留一念在心中。我们在身上做功夫,闭着眼睛坐在那里,心里念佛也好、参禅也好,都在那里住色布施。嘴里说要放下放下,结果什么都放不下,两个腿在那里发麻。为什么两腿发麻受不了?因为他住在色法上。一切众生都在住色修持,而菩萨所谓“不住色布施”,是不住于这个色身上面。

佛经所说之“色”与世俗生活中所用“色”字有何异同?

  其实,佛教的“色”与世俗生活中的“色”不同:在现实生活中所说的“色”,一般指物体的颜色,后引申为“女色”,相关词汇有好色、女色、情色、美色等;佛教的“色”没有这层意思,指物质存在的总和,眼睛能看到的物质叫色。“色”是变化着的,又是空的,就像《心经》所说“色即是空,空即是色”,佛教认为,人心之外是一个不断变化的世界,这个世界包括人的肉体和自然界。这个世界是有形的,可以看到和感觉到,这就被称为“色”。

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